L'insegnamento della religione nella scuola pubblica
In occasione del Convegno promosso sabato 23 gennaio a Siena dagli amici del PLI sulla proposta di introdurre l'insegnamento di storia delle religioni, è stato chiesto l'intervento a Gadiele Polacco, della direzione nazionale della Federazione dei Liberali e Consigliere dell'Unione delle Comunità Ebraiche Italiane, intervento di cui si riporta il testo per la chiarezza e per la rilevanza del tema trattato.
Vi ringrazio di poter dare, con questa breve riflessione, un piccolo contributo alla discussione di un problema così rilevante quale quello dell'insegnamento della religione nella scuola pubblica.
Una doverosa premessa : la Laicità dello Stato pur costituzionalmente sancita è ormai messa a dura prova, in Italia,anche da una serie di pronunciamenti e sentenze che ne evidenziano la contraddittoria impostazione.
Solo per citare alcune delle questioni prese in esame recentemente ricordo la vicenda del Giudice Tosti (rifiuto di tenere udienze nelle
aule di giustizia dove sono esposti crocifissi,assolto nel 2009 dalle accuse formulate a suo carico),i ricorsi accolti e riguardanti appunto l'ora di
religione cattolica nella scuola pubblica (proposti da decine di associazioni comprese alcune fedi firmatarie di Intese) , la celebre sentenza europea sui crocifissi,ora oggetto di ricorso da parte del Governo italiano, il caso Englaro e similari , le diatribe sul testamento biologico (anche con risvolti locali) ,ecc
In estrema sintesi i rapporti tra Stato e fedi sono regolati dal dettato costituzionale (art. 8 in particolare) e dalle convenzioni
internazionali alle quali l'Italia aderisce.
Da liberali credo che potremmo ritenerci più che soddisfatti dei suddetti presupposti ma è dalla Costituzione stessa,appunto il già
citato art.8,che si apre la via italiana del doppio binario nei confronti delle religioni: premesso che "tutte le confessioni
religiose sono egualmente libere davanti alla legge" si specifica però che "le confessioni religiose diverse dalla cattolica hanno diritto
di organizzarsi secondo i propri statuti, in quanto non contrastino con l'ordinamento giuridico italiano" prevedendo poi che "i loro
rapporti con lo Stato sono regolati per legge sulla base di intese con le relative rappresentanze"
Non esiste quindi un testo unico che riguardi la fede in genere , per quanto vari siano stati i tentativi fatti senza sortire risultato ed
ancora oggi giacciano in Parlamento proposte in merito, ma vige il Concordato con la Chiesa Cattolica di epoca fascista rivisto nel 1984 (con
l'astensione dei liberali in quel contesto ritenuta evidentemente una chiara posizione dissenziente) e per altri, ma ancora non tutti, delle
Intese.
Rilevante,ad esempio, è ad oggi la mancanza di un'Intesa con gli islamici, ormai numerosi anche in Italia ed all'interno dei quali sono decine di migliaia gli italiani convertitisi : ancora assai divisi circa chi debba rappresentarli nel nostro paese,gli islamici hanno al momento solo una consulta istituita presso il Ministero degli Interni.
Comparando Concordato ed Intese è facile rilevare,venendo allo specifico tema dell'ora di religione, come i relativi capitoli di spesa gravanti sul pubblico bilancio , fatta salva ovviamente una basilare contestazione di principio,riguardino i soli insegnanti di religione cattolica, peraltro posti sotto il diretto controllo delle gerarchie ecclesiastiche.
Si sconta anche in questo delicato settore,nel nostro paese ,l'incompiuta cavouriana di una netta separazione tra Chiesa e Stato (oggi da generalizzare a mio parere in religione in genere e Stato) con l'aggravante attuale di un trasversale appiattimento,automatismo strumentale peraltro probabilmente anche infondato,sulle posizioni della Chiesa cattolica che attraversa prepotentemente gran parte del mondo politico, popolato da numerosi esponenti "più realisti del re" e che molto spesso settori della stessa Chiesa definiscono argutamente gli "atei devoti".
La scuola pubblica presenta quindi un'anomalia evidente alla luce del pensiero liberale che se già vede improprio l'insegnamento della fede quale materia di studio nella pubblica istruzione (la società aperta garantisce meglio di ogni altra la libera espressione delle religioni che,pertanto,possono tranquillamente essere studiate nelle specifiche sedi religiose ed in privato),certamente non può tollerare un diverso peso tra fedi in base al quale ad una,per quanto maggioritariamente seguita, viene data copertura nel pubblico bilancio, con buona pace degli altri credenti ,ma anche dei non credenti, mentre alle altre espressioni è garantito l'accesso nella scuola pubblica purchè avvenga,a seguito di richiesta,a proprie spese.
Se appare, credo di poterlo affermare guardando l'attuale quadro politico, per ora impraticabile una radicale riforma che offra nella scuola statale un insegnamento di storia e filosofia delle religioni ,a chi ne sia interessato, accompagnato parallelamente da reali ore alternative per chi non propenda per lo studio delle religioni, sarebbe però lecito attendersi almeno uno sforzo per cercare di dare a tutti indistintamente,secondo le libere richieste provenienti dagli studenti,accesso a proprio carico all'insegnamento nella scuola pubblica.
La tendenza, direi spesso automatica e talvolta contraddittoria , a cercare di interpretare "a prescindere" i desiderata della Chiesa Cattolica porta invece la gran parte del mondo politico a lanciarsi od a avvallare disinvoltamente dichiarazioni , con conseguenti atti, estremamente illiberali quali,ad esempio, il concetto di supposta "superiorità" della fede cattolica sulla altre : si prefigura così una visione della società che distingue tra "tolleranti" e "tollerati".
Alla base dei vari ricorsi, passati e presenti ( ma penso anche futuri) riguardanti gli insegnanti di religione cattolica vi sono poi essenzialmente le anomalie che si creano nel voler dare peso ,nelle valutazioni degli studenti, ad un insegnamento comunque facoltativo e che, non riguardando spesso la totalità degli alunni, può produrre una disparità di valutazione inaccettabile.
In questo contesto assai angusto,anche in tema scolastico, appare lo spazio concesso a quel modello di società aperta che già, credo di poterlo affermare senza sbagliare,Cavour prefigurava appunto nel pensare ad una netta separazione che rendesse la Chiesa libera di svolgere le proprie attività senza coinvolgimento da parte dello Stato.
La società liberale, non certo "nemica" del sentimento religioso e del valore sociale da questo espresso, appare ancora la migliore delle
risposte per garantire a tutti, nel pieno rispetto reciproco e nell'osservanza delle comuni leggi di convivenza, il proprio diritto
d'espressione.
Il quadro attuale si contraddistingue invece, nonostante l'uguaglianza delle fedi dinanzi allo Stato sancita dalla Carta Costituzionale,per ampie dosi di illiberalità che portano (si pensi,per guardare ad altri settori, ai soli cappellani militari e/o ospedalieri cattolici oltre ai già citati insegnanti ed
altri possibili esempi) a rendere una fede più fede delle altre ed a non considerare, neo che spesso da credenti abbiamo,i diritti dei non credenti.
Reazioni scomposte,vedasi l'esempio citato in precedenza, espresse non tanto dalla Chiesa (la quale interpreta legittimamente il proprio ruolo) ma assai gravemente da esponenti politici ed anche di governo, sono giunte negli ultimi mesi ad affermare senza remore la presunta maggiore importanza,addirittura parlando appunto di "superiorità",della fede cattolica rispetto alle altre con questo tentando, a mio modo di vedere, anche una bassa ed irrispettosa
strumentalizzazione politica di quella stessa fede.
L'Italia che si appresta a celebrare il 150° dell'Unità ,non senza difficoltà non mancando chi vuole relegare in un angolo questo
evento,vede quindi ancora irrealizzato quel concetto di "libera Chiesa in libero Stato" che probabilmente oggi Cavour stesso potrebbe mutare in
"libere fedi in libero Stato".
L'importanza di una "resistenza liberale", passatemi questa definizione,è quindi inderogabile anche in questo campo,alla pari dei
tanti aspetti che rendono oggi la nostra società nazionale sempre più lontana da quel modello di società aperta che appare irrinunciabile, in
quanto in grado di garantire il diritto di tutti nei confronti di tutti, senza penalizzare alcuno, traendo proprio da questa sua imparzialità
anche la forza di intervenire, se necessario con decisione, nei confronti di qualsivoglia deriva religiosa integralista che
ritenesse di attentare all'altrui libertà di credere in ciò che si vuole così come di non credere.
Gadi Polacco
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