Circolo Modigliani, Circolo Einaudi, Livorno delle Diversità, UAAR
martedì 19 settembre 2017
Una corona per il XX settembre
venerdì 15 settembre 2017
Una solidarietà civile non occasionale
La tragedia degli straripamenti e delle otto vittime dei giorni scorsi ha molto opportunamente indotto la Fondazione Livorno e la sua controllata per le Arti e la Cultura ad annullare l'edizione 2017 del Festival sull'Umorismo, destinando le relative somme, stanziate e non ancora spese, ad interventi a favore delle famiglie più bisognose colpite dal cataclisma.
Come è ovvio, va molto apprezzato questo aiuto nel nome della concreta solidarietà civile, sotto la drammatica urgenza meteorologica. Crediamo peraltro che alla solidarietà civile non si debba ricorrere solo in simili contingenze. Occorre una solidarietà civile praticata di continuo per affrontare i problemi della vita quotidiana, che sono assai connessi – non separati – alle condizioni territoriali dei luoghi abitati. E' assurdo ritenere, come avvenuto fin qui, che il mantenimento della sicurezza ambientale non rientri nei normali vincoli, anche economici, cui destinare le risorse ordinarie dei bilanci annuali delle Istituzioni (e nella misura consigliata dall'esperienza storica e dai costanti monitoraggi sulle effettive condizioni delle strutture esistenti e di cui è prevedibile la pericolosa carenza). Questo tipo di solidarietà civile si compenetra strettamente con l'aiuto ai disagiati ed opera per prevenirne l'estensione e l'aggravamento.
Pertanto il Circolo Einaudi auspica che la Fondazione Livorno – che è una realtà cittadina molto importante in termini economici e che è già impegnata nel campo della solidarietà tradizionale – rifletta sull'estenderla stabilmente a quella civile, riservando dal 2018 la cospicua somma annua destinata al Festival sull'Umorismo (circa 360 mila euro) ad impieghi che tocchino la città non tanto con l'effimero bensì con la concretezza richiesta dalle condizioni strutturali, di reddito, di rapporti umani ed alle loro urgenti necessità operative a cominciare dai centri stabili di scambio culturale.
Circolo Luigi Einaudi, Livorno
lunedì 28 agosto 2017
Per un arredo laico nel Porto di Livorno
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Italia
lunedì 7 agosto 2017
domenica 25 giugno 2017
100 nomi per combattere il populismo
Va di gran moda disperarsi per il pericolo populista. Eppure il pericolo reale non è il populismo in sé ma ciò che lo provoca, cioè la pessima gestione pubblica. Tanti elettori esasperati sono disposti a tutto pur di liberarsi di chi gestisce le istituzioni per sé e non per i cittadini. Per combattere il populismo, occorre cominciare dal combattere la pessima gestione. Di cui un carattere grave è la mancanza di trasparenza. Che nasconde ai cittadini i dati per valutare il comportamento di chi li rappresenta e che intesse una cortina dietro cui può succedere ogni cosa.
Prendiamo una scadenza in corso, il salvataggio del Monte dei Paschi. Di recente il governo italiano ha avuto il sospirato via libera UE per arrivare al fabbisogno di capitale del MdP stimato in 8,8 miliardi tramite una ricapitalizzazione preventiva di 6,6 miliardi senza violare il divieto di aiuti di Stato. Qui sorvolo sulle condizioni imposte dalla UE (conferma BCE della solvibilità MdP, vendita di 26 miliardi di crediti deteriorati a circa un quinto del facciale per limitare le perdite aziendali, tetto di 10 al rapporto tra stipendi degli alti dirigenti MdP e quelli medi dei dipendenti), essendo aspetti tecnici pur importanti. Mi soffermo su un aspetto decisivo per il presente articolo. La somma di quanto erogato nell'ultimo decennio porta il Tesoro a detenere oltre il 70% del capitale MdP. Nell'ottica liberale non entusiasma. Eppure il disastro economico fatto dai gestori della banca (targati sinistra, DS, Margherita e poi PD) avrebbe avuto conseguenze assai peggiori per tutti, se lo Stato non fosse intervenuto. La questione sta sul come i cittadini riescono a conoscere il mondo MPS di proprietà pubblica per tre quarti. E' un punto non eludibile nella prospettiva di combattere la troppo opaca trasparenza. Perciò è urgente accogliere la richiesta di conoscere i primi cento debitori del MPS, avanzata da tempo dal Presidente della Toscana, dal Presidente dell'Associazione Bancaria e dall'economista Zingales. Con FI al Senato che ha detto no a votare la ricapitalizzazione preventiva senza conoscere già quei nomi.
Su tale richiesta c'è stato un fuoco di sbarramento fitto. Soro, dell'Autorità per la Privacy, PD cattolico chiuso, ha sbandierato la necessità di non violare la riservatezza delle persone fisiche richiedenti un prestito. Con ciò confondendo i cittadini qualunque con i massimi debitori di un istituto da salvare con i soldi dei cittadini. E due diversi economisti su due quotidiani di impostazione contrapposta (in teoria), il Fatto e l'Inkiesta, hanno svolto considerazioni analoghe, in sostanza basate sul concetto che conoscere i nomi creerebbe capri espiatori, non coglierebbe le responsabilità dei bancari, non spiegherebbe il quadro economico generale degli avvenimenti. L'importante sarebbe identificare un quadro di responsabilità, anche se difficile quando i principali insolventi sono condivisi tra più istituti. Queste considerazioni non colgono che la richiesta dei 100 nomi grandi debitori non rientra nel polverone giustizialista per affidare ai giudici il compito di sciogliere i nodi penali. Non si capacitano che in un paese ove né le Regioni , né l'ABI, né gli economisti, né tanto meno i cittadini dispongono dei flussi in essere dei dati creditizi (disponibili invece per Banca d'Italia ed organi di vigilanza bancaria), la richiesta serve per dare agli italiani un quadro veritiero di come girano i meccanismi finanziari e di quali sono le reti effettive di amicizie e di interessi. In altre parole la richiesta dei 100 nomi serve a dare quella trasparenza che non c'è e che è indispensabile quando il gestore è pubblico e si usano soldi dei cittadini. Le responsabilità penali non c'entrano. L'obiettivo è migliorare la capacità di giudizio degli elettori anche in assenza di reati. Nella democrazia liberale, il privato non ostacola il cittadino nell'esprimere il suo giudizio civile avendo la massima conoscenza dei fatti.
In materia di trasparenza, un passo avanti importante c'è stato nelle ultime ore con la legge istitutiva della bicamerale di indagine sulle banche. Comprenderà 20 senatori e 20 deputati, durerà un anno e alle sue indagini non sarà opponibile nessun segreto, né d'ufficio, né bancario, né professionale. Ciò in riferimento agli istituti in crisi o finiti in campo pubblico o già sottoposti a risoluzione. Dunque, l'ambito è molto più vasto della richiesta di conoscere i cento nomi dei grandi debitori di MPS. Tuttavia è un ambito assai più complesso, più specialistico e con tempi assai più lunghi (le conclusioni verranno dopo le elezioni politiche). Ne consegue che la bicamerale non intacca la richiesta sui cento grandi debitori di MPS. Che è un tassello di rilievo nella capacità civile di comprendere ciò che avviene nei veri rapporti e nei reali comportamenti dei coinvolti. Tanti nomi sono circolati, sarebbe essenziale esser certi.
Tra i nomi circolati ne spiccano almeno due. La società Sorgenia della famiglia De Benedetti ha lasciato 600 milioni di debito, inducendo MPS a convertire i crediti in azioni dell'azienda e a gestirla (dunque una sorta di cessione programmata). E poi il gruppo Marcegaglia, di cui si dice sia il primo debitore MPS, per più di 2,1 miliardi. Il gruppo Marcegaglia fa capo ai fratelli Emma e Antonio alla pari , tra i quali Emma, la maggiore, dopo essere stata dal '04 al '12 vice e poi Presidente di Confindustria, è stata nominata Presidente ENI ad aprile '14 confermata nel '17. In questo ruolo ha potuto presentarsi ai banchieri nella duplice veste di debitrice con l'acqua alla gola e di cliente da sogno. Nella veste ENI, a primavera 2016, ha guidato le industrie pubbliche ad eleggere sul filo di lana il nuovo Presidente di Confindustria, subito schieratosi, grato, in appoggio alla proposta oligarchica di riforma della Costituzione voluta dal governo. In questa primavera, il gruppo Marcegaglia, in quanto industria italiana, ha fatto parte insieme alla Banca Intesa della cordata franco indiana cui il governo, i primi di giugno, ha assegnato la siderurgia ILVA, nonostante le ritrosie dell'Antitrust UE, il parere negativo dei tecnici e la presenza di un'altra offerta superiore. Le ragioni dell'operazione sono divenute subito chiare poiché il gruppo Marcegaglia sta per cedere gran parte della propria quota nella cordata alla Banca Intesa a scomputo del grosso debito. In conclusione, assegnare l'ILVA ha soddisfatto le esigenze finanziarie di una fedele seguace.
Si vede dunque che avere i nomi certi dei 100 grandi debitori del MPS serve non a cercare capri espiatori di reati inesistenti, bensì per rendere trasparenti, quando lo Stato salva il MPS, i criteri di gestione di quel mondo, i nomi coinvolti e il grado di credibilità di chi promette a parole rinnovamento e pulizia. I 100 nomi sarebbero un passo concreto per combattere il populismo e la disaffezione alla politica.
Raffaello Morelli
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lunedì 24 aprile 2017
I cattolici chiusi e il ddl sul biotestamento
Considero fisiologico che Formiche.net, periodico di cultura cattolica, dia spazio alle critiche circa l'approvazione alla Camera del disegno di legge 2801 in tema di Consenso informato e disposizioni anticipate di trattamento sanitario. Ma spero che sia dato spazio anche ad una confutazione di quelle critiche in chiave liberale e laica, nel nome dei criteri cardine del convivere emersi da secolari dati sperimentali, innegabili senza fare regredire la conoscenza. Toccherò due punti.
Il primo è la posizione del filosofo Benedetto Ippolito che attacca la concezione del ddl in quanto legittimazione "suprema della volontà individuale …..che assicura alla "libertà" un onere decisionale così largo ed assoluto". In questo modo, osserva, " di reale vi è soltanto la libertà, ossia che una persona è tale solo perché si autodetermina…Il punto è che la libertà di cui si accentua in tal modo la portata individualistica non esiste realmente in questa forma in nessun soggetto umano". E' dunque evidente che Ippolito si oppone alla libertà quale metodo individuale di convivenza civile, il che, a parte gli effetti sul vivere insieme e l'apoditticità delle parole finali, è una convinzione legittima da misurare nei fatti. Solo che Ippolito inizia subito dopo a distorcere il senso della libertà individuale, partendo sì da asserzioni perfino ovvie ("La libertà concreta si sviluppa dentro la vita e non al di sopra di essa. Nel suo essere è la possibilità di conoscere e decidere di sé alcune cose, ma non tutto. ") ma per compiere subito una drastica virata ("la salute e il dolore non dipendono per nulla da quello che desideriamo e vogliamo,…. sicuramente non decidiamo come e quando nascere, e perciò non possiamo decidere come e quando morire") introducendo poi quasi distrattamente (" possiamo essere uccisi dalla libertà altrui e possiamo uccidere gli altri con la nostra libertà e possiamo anche decidere tragicamente di suicidarci…questi atti sono possibili, ma non sono eticamente giustificati e giustificabili…") una impostazione dalle conseguenze dirigiste, cioè che sovrappone alla libertà individuale nel conoscere l'etica avulsa dal concetto di individuo e di sperimentazione. Tanto è che Ippolito conclude " questa legge è sbagliata perché assolutizza in modo utopico un'idea falsa di libertà che non produce nulla....Il biotestamento è il risultato … di una civiltà che opta per non capire il senso ontologico e metafisico della libertà: un materialismo .. che segnala una totale rottura … con l'intera storia dell'umanesimo occidentale".
Una simile conclusione non corrisponde ai fatti reali (somiglia al dire che i ridottissimi rischi del vaccinarsi prevalgono sui grandissimi vantaggi). La legge sul biotestamento non impone nulla, si limita ad applicare l'idea concretissima di affidare al cittadino la libertà di scelta sulla propria salute invece che alle scelte di qualche casta, seppur di alto livello. Vale a dire l'esatto opposto della verità utopica e in particolare di quell'ossimoro logico della cosiddetta libertà di riconoscere la verità. Insomma, la legge in questione è un'idea concreta di libertà operativa, che ha prodotto tantissimo e non è per niente falsa e metafisica. Il suo carattere deriva non da teorie o concezioni personali, bensì da secoli di esperienza vissuta e dagli sforzi umani per conoscere a passo a passo. Anzi, sarebbe questo il senso delle parole iniziali di Ippolito "la libertà concreta si sviluppa dentro la vita ". Ma lui scrive che il ddl 2801 è una totale rottura con l'umanesimo occidentale, mostrando un assoluto determinismo impositivo, contrario al metodo della falsificazione (e quindi del tutto antiscientifico). E inoltre la non consapevolezza degli sviluppi dell'umanesimo occidentale, inseparabile dalla centralità umana e perciò arrivato a scoprire l'importanza decisiva della diversità individuale per conoscere sempre di più i meccanismi della realtà. Perciò si deve riaffermare che, senza tale umanesimo, arretrano le condizioni di vita di una società.
La seconda confutazione delle critiche al ddl sul biotestamento, riguarda il Convegno del Centro Studi Livatino. Il Prof. Gambino, Presidente di Scienza e Vita, ha lì sostenuto che prevedere l'interruzione del trattamento equivale a metter fuori dal sistema sanitario coloro che vorrebbero continuare a vivere ma, con il nuovo sistema, non avrebbero più il medico che li assiste , quindi diverrebbero un peso sociale e indotti a farsi da parte. Ma il ddl 2801 non prevede una interruzione di trattamento contro la volontà del paziente. E fare gli untori della paura dell'esclusione sociale non è davvero un esempio di razionalità civile (come del resto la denuncia di una insussistente attenzione ipertrofica sul consenso informato oppure il richiamo allo spauracchio dell'eutanasia di cui il ddl non tratta). Allo stesso Convegno, l'ex sottosegretario Mantovano ha criticato il richiamo del ddl all'art. 13 della Costituzione ("la libertà personale è inviolabile") e si è preoccupato per il futuro dei sanitari. Le nuove norme sarebbero uno spartiacque per la professione: i medici potranno venire attaccati per le scelte di cura e il diverso rapporto con il paziente indebolirà il libero esercizio professionale. Invece va ribadito che il richiamo è ineccepibile dal momento che la gestione del proprio corpo non spetta a nessun altro con la scusa della di lui maggior preparazione tecnica sui meccanismi corporei. Non riconoscere con artifizi vari che siffatta gestione tocca al cittadino interessato, significa restare ad una concezione passatista restia a considerare l'individuo l'elemento centrale della vita. Non esiste alcun spartiacque per la professione medica. Un medico è sempre stato un supporto forte per consentire di vivere la vita che ciascuno sceglie. Purché il paziente accetti la terapia. Al medico non spettano funzioni sostitutive della volontà del paziente, che, prive del consenso, sono inaccettabili in una società libera da privilegi castali all'autorità di esperti. Le corporazioni si sono dimostrate una via inadatta allo sviluppo civile, appunto perché la libertà concreta si sviluppa entro la vita diversificata e variabile della convivenza tra i cittadini individui, verificabile attraverso i risultati ottenuti. E l'impianto del ddl 2801, a parte dettagli limabili, nel complesso corrisponde bene a queste esigenze di libertà.
Raffaello Morelli
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giovedì 23 febbraio 2017
E' giusto che lo Stato rispetti la legge 194
Il provvedimento dell'Ospedale S. Camillo, condiviso dalla Regione Lazio, per assumere medici non obiettori, è il primo ad affrontare un problema non rinviabile. Cioè la diffusissima pratica degli antiabortisti di ostacolare la scelta delle donne di interrompere la propria gravidanza mediante il far sì che le strutture sanitarie pubbliche non siano in grado di effettuarla, nonostante la legge 194/78 preveda che siano tenute a farla.
E' una questione centrale nella convivenza. Che gli antiabortisti cattolici, guidati dall'Ufficio Salute della Conferenza Episcopale, affermino che il San Camillo snatura la 194, è un legittimo manifestare una convinzione religiosa. Che il Ministro competente finga di non capire il problema e discetti se la 194 preveda lo specifico tipo di selezione del personale senza preoccuparsi di come risolvere il fatto che la Regione Lazio non era in grado di assicurare l'interruzione di gravidanza a tutte le richiedenti, è cosa inaccettabile sotto il profilo del corretto funzionamento di strutture istituzionali che vogliano imperniarsi sul cittadino.
La legge sull'ivg è una tipica legge che da alle donne una facoltà di scelta. Appunto per questo gli enti ospedalieri e le case di cura sono tenuti ad assicurare che presso di loro l'ivg possa essere praticata. La Ministra Lorenzin non rispetta la normativa vigente quando, invece di interessarsi delle necessità sanitarie nel Lazio, va fuori tema affermando che l'obiezione di coscienza è un diritto dei singoli medici e che il S.Camillo discrimina. Esattamente la tesi degli antiabortisti per eludere il compito delle strutture pubbliche. L'affermazione della Ministra è la tipica idea illiberale di chi evoca diritti individuali per impedire che lo Stato (i singoli medici non c'entrano) eserciti la sua funzione pubblica di garantire i diritti di convivenza tra cittadini diversi. I liberali approvano che lo Stato eserciti i suoi compiti prescindendo da tesi autoritarie di natura ideologica o religiosa.
venerdì 17 febbraio 2017
"Il sistema concordatario ingabbia il cittadino" , di Raffaello Morelli
E' possibile leggere , al seguente link, il testo della conferenza tenuta da Raffaello Morelli ,
a cavallo delle due date-anniversario che ricordano i Patti Lateranensi 1929 e il Concordato 1984,
sul tema
" Il sistema concordatario ingabbia il cittadino "
giovedì 26 gennaio 2017
Vaccinazioni : il Sindaco non tenti di cavalcare paure irrazionali e passatiste
La scelta della Giunta Regionale Toscana di proporre al Consiglio una legge per fare dell'essere vaccinati un requisito obbligatorio per l'iscrizione a nidi e materne, è una scelta corretta nell'ambito delle sue competenze costituzionali. Definendo questa scelta "una forzatura insopportabile" il Sindaco Nogarin tenta di cavalcare le paure irrazionali e passatiste di quelle famiglie che non si fidano dei vaccini perché non darebbero sicurezza assoluta e che perciò rifiutano le risultanze mediche sperimentali pur tese a far crescere mediante la vaccinazione il livello delle garanzie sanitarie nella convivenza. Queste persone agitano irresponsabilmente la bandiera della loro libertà senza tener conto che nella convivenza il far praticare ai bambini stili di vita a rischio sanitario accresce in modo significativo i rischi di tutti gli altri bambini. La dichiarazione del Sindaco Nogarin non solo non corrisponde ai suoi compiti di responsabile della salute a Livorno, ma lo schiera tra i sostenitori di concezioni illiberali, che , invece di curarsi dei rapporti di convivenza, ripetono gli strilli di gruppi autoesaltati nei riti della purezza organica da preservare dalle cure mediche frutto dalla pratica della vita.
Liberali Livorno
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lunedì 9 gennaio 2017
Attentato a Gerusalemme e festeggiamenti a Gaza : il silenzio del Comune di Livorno
Da Liberali non pensiamo che gli Enti Locali debbano occuparsi di politica estera ma visto che al Comune di Livorno,non da oggi, questa velleità sembra aver radici (ricordiamo da ultimo il libro delle condoglianze per quel grande democratico che è stato Fidel Castro....), il silenzio circa l'attentato di Gerusalemme (un palestinese ha ucciso quattro israeliani peraltro con modalità che ci rimandano al terrorismo che ormai viviamo anche in Europa) parallelamente ai festeggiamenti a Gaza ci pare deprecabile.
Ricordiamo,ulteriormente, che il nostro Comune ha votato, nel corso del presente mandato,una delibera nella quale si impegnava a "rinverdire" l'antico gemellaggio con la città israeliana di Bat Yam (ma niente si è visto) e apriva l'iter,nonostante la dittatura vigente di Hamas nell'area, per un qualcosa di analogo con Gaza.
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